11. Караимы за границей - Каир
Письмо из Каира
(от нашего корреспондента)
Каирская караимская община по своим размерам представляет собой одну из крупнейших общин среди всего караимства.
В ней насчитывается теперь до 5000 чел.
Этот необычайный рост караимского населения Каира прежде всего дал себя почувствовать на местной старинной синагоге, которая оказалась тесной, не вмещая всех желающих молиться. Благодаря этому на большие праздники приходится снимать частные дома и устраивать временные молельни для тех из караимов, которые не попадают в кеннаса.
В 1902 году возникла мысль об устройстве второй кеннаса в Каире.
Была открыта подписка.
Первый взнос на это дело сделал Борух Иосеф Масуда, который пожертвовал 2000 руб.
Затем в помещении при старой кеннаса было устроено несколько собраний, на которых производился сбор пожертвований.
В общем на постройку кеннаса было собрано около 13000 руб.
Правда, эта сумма представлялась недостаточной для того, чтобы начать постройку.
Но теперь имеется, кажется, уже вся необходимая сумма.
Тогда же в 1910 году одинокой богатой старухой Стетта-бент-Ибрагим был пожертвован для кеннаса участок земли на улице Абассия, лучшей части Каира, где преимущественно живут караимы.
Этот участок земли жертвовательница приобрела у города, который, принимая во внимание назначение этого участка под постройку молитвенного дома, отдал землю за одну десятую её рыночной стоимости.
Всё дело с постройкой новой кеннаса находится в ведении местного общинного комитета.
В широких кругах каирского караимства существует недовольство по поводу бездеятельности комитета, проявляющейся в вопросе о сооружении нового молитвенного дома, в котором за эти 10 лет ещё сильнее и острее стала ощущаться потребность.
Казалось бы, 10 лет - достаточный срок для того, чтобы соорудить здание кеннаса, тем более что никаких внешних препятствий не имеется.
Говорят, что причиной этого замедления являются трения между старой и молодой частью комитета.
Если это так, то тем печальнее, потому что личные столкновения и трения не должны становиться поперёк дороги общественному делу.
Недавняя киевская история, где черносотенцы обвиняли местных евреев в убийстве мальчика Ющинского с ритуальной целью, история, пытавшаяся возродить старую, давно разоблачённую легенду об употреблении евреями христианской крови, вызвала много интересных воспоминаний у каирских караимов, один из виднейших представителей которых, популярный в Каире адвокат караим Морад Фарраг прославил себя лет 10 тому назад блестящей защитой одного невинно осуждённого еврея в подобном же преступлении.
Адвокат Фарраг представляет довольно интересную фигуру и играет весьма заметную роль в жизни местного караимства.
В течение нескольких лет издавал в Каире еженедельный караимский журнал под названием El Tahzib.
Он пользуется неограниченным уважением всего египетского общества, ведёт многие из коммерческих частных дел самого египетского хедива.
В 1902 году в Порт-Саиде был ложно обвинён еврей Коган в попытке зарезать 6-летнюю девочку итальянку с целью употребить её кровь для мацы.
Суд приговорил Когана на год каторжных работ, несмотря на то, что всё обвинение было построено на шатких основаниях.
Этим делом весьма заинтересовались некоторые представители образованной караимской молодёжи Каира и приняли на себя организацию пересмотра этого дела, обратившись к помощи Морада Фаррага.
Популярный адвокат с горячностью взялся за это дело, которое по апелляционной жалобе перешло в высший каирский суд.
Процесс этот привлёк внимание всего каирского общества, высшие представители которого наполнили зал суда.
Каирская еврейская община присутствовала в полном составе.
Старый адвокат со всей силой своего ораторского искусства, многочисленным подбором исторических данных и непоколебимой логической аргументацией разбил весь обвинительный акт, построенный на таких непрочных основаниях.
Сильно и проникновенно прозвучало заключительное место его речи, где он, коснувшись обвинительного приговора первой инстанции суда, сказал:
Позор, чтобы хранился в архивах суда столь недостойный с точки зрения начал гуманности и справедливости документ, как этот приговор, санкционирующий тёмную легенду средневековья о ритуальных убийствах.
Пусть не будет этого позорного документа на совести нашего суда.
Сожгите его собственными руками!..
Обвиняемый был оправдан.
При выходе из суда его доблестный защитник, который вёл всё это дело безвозмездно, не получив ни гроша денег, был встречен бурными аплодисментами всей публики. Присутствующие евреи от имени всей общины своей горячо благодарили г. Фаррага.
Каирские караимы с большим вниманием следили за работою первого всероссийского караимского съезда.
Наиболее ортодоксальная часть караимской общины не совсем одобрительно отнеслась к реформаторским постановлениям съезда в области религиозных установлений, и главным образом, в области брака.
По этому поводу каирским законоучителем рабби Эшуа Фарраг был даже послан письменный протест на имя одесского и таврического гахама Панпулова.
Вообще, следует заметить, каирские караимы весьма интересуются жизнью своих русских единоверцев и присматриваются ко всем новым событиям в жизни последних.
После съезда среди некоторых интеллигентных караимов Каира возникла идея объединения караимства всего мира в особую международную национальную ассоциацию.
Караимство всех стран, по их мысли, должно иметь одного духовного главу, своего общего гахама, который будет избираться на особых конгрессах.
Эти конгрессы, на которые будут делегаты посылаться из России, Австрии, Турции, Египта, Персии и т. д., и будут избирать духовного главу.
Затем проект предусматривает задачи деятельности подобного объединения.
Все караимы облагаются, и на средства, получаемые от этого обложения, будут устраиваться учреждения и культурные предприятия, в которых заинтересованы караимы всех стран.
Пока эта идея разработана только в общих принципиальных чертах.
По слухам, инициаторы обратятся в ближайшем времени к вашему гахаму Панпулову с просьбой принять этот проект под своё покровительство.
Ибн-Иегуда