30. ТОЛЕДОТ АБЕН РЕШЕФ - БИОГРАФИЯ А. ФИРКОВИЧА
Учёного-исследователя, известного учителя всех караимов р. Авраама, сына р. Самуила Фирковича, прозванного Абен Решеф
Составлена Э. Дейнардом, прозванным Адир
Варшава
Типография р. Ис. Гольдмана
1875 г.
С древне-библейского перевёл Д. Гумуш. 1968 г.
ОТ ПЕРЕВОДЧИКА
Биографию А. Фирковича, составленную Эфраимом Дейнардом, я дал прочесть одному своему знакомому еврею, в оригинале.
Возвращая мне книжку этот знакомый спросил меня:
Чего добивался автор биографии Фирковича, составляя её?
Ведь он очень часто противоречит самому себе.
А вообще говоря, в его рассказе, изобилующем клеветой, слишком мало правды!
Лучшей характеристики и не придумаешь и я воздержусь от всякой критики.
В книге имеется очень много приписок на библейском языке, сделанных, повидимому, уважаемым Борисом Саадьевичем Ельяшевичем, которому и принадлежала указанная книжонка.
1. Против места в предисловии, где Дейнард обещает рассеять сомнения читателя об изменении отношения его к Фирковичу сделана приписка: После смерти его.
2. Там же, где Дейнард оправдывается, что при жизни Фирковича не написал ничего о нём, приписка гласит: Против твоей воли из боязни к нему (к Фирковичу), а не к Богу!.
3. Под предисловием написано следующее:
И действительно, удивительно читателям, что то, что ты рассказываешь в биографии Фирковича, в большей части всё это ложь и обман и, таким образом, нет в них никакого смысла и доказательства. Написанное тобою о дне Фирковича абсолютная ложь, рассказ этот, и этого никогда небыло. Неужели, никто из живших в Кале не знал этого и не слышал хоть краешком уха об этом? Некоторые же рассказы твои осудят все читатели твоей книжки, потому что не расспрашивал, а лишь клеветал на друга своего. О, как велико преступление твоё, чтобы оно могло быть прощено! А слава Фирковича великая покоится на своем месте и нисколько не уменьшается от твоих слов, а только стыд и позор ты будешь носить всю свою жизнь!.
К примечанию №2
4. Как тебе стало известно об этом, а может быть по наитию? Простак да уверится без слов. Ты забыл то, что сам же писал и неизвестно ничего. А как стало известно тебе, что правда то, о чем ты слышал от человека - выдумщика, подобного тебе?
5. К памфлету на Фирковичу И. И. Казаса.
Радость их подобна радости, делящих большую добычу, когда увидили песню И. Казаса, ущемляющую славу Фирковича за то, что он в его присутствии утверждал, что нет у него веры ни в какую религию, чтобы все население вселенной последовало ей, и ничего дорогого нет в песне. И слова его пришлись Вам по душе, и по такому поводу ученые говорили неразумеющему: Пошёл скворец за вороном - вот это в природе его.
6.К примечанию №24
Абен-Решеф, видимо, из-за недостаточности знаний (не из-за знаний молодости) говорил "ваарахта", а не "ваарафта", а потому, что так воспринял от учителя своего. А доказательство, что учитель почтенный Мордехай Султанский укрепил знания его при помощи доводов из книги своей, поищи в его высказываниях, улучши свои знания приобретением и имей ввиду, что людям, подобно тебе, приличествует, как говорят учёные, чтобы они не прислушивались к тому, что им не надобно. Если бы ты был сведущ в караимских книгах - не писал бы так.
7. По поводу о якобы исключительной любви Фирковича к татарам. Также и в этом лжешь ты, будто исключительно татар он сильно любил... Он любил все живое и говорил им все хорошее, ибо по великой натуре своей покойный любил каждого человека, как при жизни его, так и после его смерти, а не так, как ты, превратил после его смерти в ненависть, так как это признак клеветника, как ты, который при жизни восхвалял (хлопотал) - поэтому ты далек от него, - а теперь после смерти его открыл свой позор и срам перед всеми.
8. В конце книги:
Тебе не искупиться, так как слова твои злоумышленные, а не ненависть по религии, что ты писал о жизни великого покойного. О если случилось так, чтобы выведав данные, кто-нибудь написал биографию твою и твоего друга при вашей жизни, но не лживыми словами, - тогда бы возрадовались сердца читателей поистине. Вам также была бы большая польза (наука), и не писал бы больше оскорбительных и ругательных слов.
Неужели тебе стало жаль, что он (Фиркович) выступил против ученых талмуда и мишны в своей книге (Маса у-Мрива)?
Разве он один выступил против них?
Или ты не видел и не читал в книгах великого Иуды Арье из Модены, ну, хотя бы в книге его Кол бефиль.
И если ты не видел и не читал внимательно, найди и прочти с начала до конца толково. Тогда узнаешь с кем истина.
А он не караим, а раббан.
И великий Авен Решеф не вскрывал их позора, как этот.
О, если бы ты нашел его книги и прочел их, тогда нашелся бы тебе еще один верный друг, чтобы рассказать тебе биографию великого Иуды Арье из Модены, как рассказал тебе твой друг биографию Авен Решефа.
Сообщаю для сведения пользующихся переводом, что примечания, даваемые мною обозначены цифрами в прямых скобках, а пояснения по тексту взяты также в квадратные скобки, а все обозначенное цифрами вообще и звездочками и взяты в круглые скобки - примечания и пояснения автора.
Д. ГУМУШ
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
Представляя твоему вниманию, дорогой читатель, биографию этого человека Фирковича, который создал себе всемирную славу в мире еврейской литературы, благодаря своим удивительным находкам.
Прочтя 2-3 страницы в моём сочинении, ты с удивлением спросишь себя: Что это случилось с Дейнардом, любящим Абен Решефа? С каких пор он изменился к нему и стал врагом его?
Однако, потерпи немного, и я поведаю тебе.
Знай, любезный читатель, ни по какой причине я не отвернулся от него и не из-за ненависти по религии - /духовной/ пищи человека - я наговорил на него то, что не так представляли некоторые ученые из евреев, а также и даже может быть некоторые из ученых караимов.
Упаси, боже!
Я был любимцем его, при жизни до последних дней его.
Я жил в доме его и питался у него.
И как друг, как брат он обходился со мной, во всех письмах, что писал мне, называя меня сын мой, дорогой мой сын, Эфраим.
Я также называл его отец мой, учитывая его ученость и старость.
При этом я не обидел его никаким несправедливым словом об ученых наших, упомянутых выше, или найдя что-нибудь, чтобы критиковать его, и находок его я не утаивал.
И лишь, как было слышно, что я критировал при обсуждении некоторых из его находок в моей книге Масса Крым.
Он поднял крик в письме своем ко мне, а я не отступил и высказался, как подсказывало мне мое сердце, против него, хотя при этом и коснулся его славы.
Цель эту я поставил себе и здесь, не унижая его.
А то, что истина вложила в уста мои, я сохраню, чтобы рассказать.
И, возможно, найдется какой-нибудь ученый, знающий что добавить к его /Фирковича/ биографии или убавить - пусть укажет мне, а я восприму.
Источники, из коих я черпал данные для этой книги, следующие:
1. Еще при жизни его /Фирковича/ я хотел написать его биографию и расспрашивал его, и то, что он сообщил мне, записал в книгу.
2. Письма, писанные лично им самим, найденные мною у ученых караимов, некоторые из них находятся у меня.
3. Услышанное мною от ученых караимов и раббанитов, несомненно знавших его.
4. Черты его характера, о которых я рассказываю и без моего рассказа поймешь, дорогой читатель, что не было надобности искать их у других, так как я жил у него и достаточно понаблюдал за его образом жизни - и кто мог знать больше меня?
А теперь, дорогой читатель, читай его автобиографию! И если ты найдешь в ней удовлетворение, возрадуюсь также и я.
г. Севастополь, месяц Шеват 5635 г. сотвор. мира /1875 г. н. э./
Эфраим ДЕЙНАРД
К начальной стр. предисловия автора: 1. Найди журн. Вестник, № 17, лист 32.
БИОГРАФИЯ АБЕН РЕШЕФ
Ученый исследователь, известный р. Авраам, сын р. Самуила, судьи, Фирковича родился у небогатых родителей, не знатных среди караимов.
Име его отца, р. Самуила, не было тогда известнл, так как он был простым человеком из уроженцев Луцка, Волынской области (2) в России, и жил в одной из деревень вокруг своего города.
Само собой разумеется, что, как многие из жителей деревень, особенно в те времена, и в Волынской обл. были невежественны, как и в наши дни.
Взрослые деревенские жители не обучались ни религии, ни наукам; также рос отрок Авраам. Ещё в дни молодости его, он был поддержкой и опорой для отца своего во всех его заботах, и никто не знал, что бодрый, молодой человек, предназначен для великих дел, но не для торговли с крестьянами, для продажи вина и хлеба и принимать быстро меры овса; даже в действиях его не проглядывали признаки, говорящие, что со временем ему суждено быть /6/ гаоном народа своего и крашением его перед народами, потому что Литва не Волынь и караимы не раббаниты.
2. О главе рода Фирковичей передавалась, примерно, такая легенда.
Человек один родился в Чуфут-Кале и там дали ему прозвище Фирик [Ферик] [1].
Он был хитр и твори зло, поэтому не приобрел известности.
Как-то ночью он встал, взял нож для резки птицы и зарезал свою жену и пятерых детей своих. После этого пошёл в дом ближайшего соседа своего и убил всех членов его семьи, свящих в постелях и, убежав, спасся в городе Луцке - место жительства караимов с давних времен. Одним из его потомков был р. Самуил, отец Абен Решефа [2], которому через некоторое время стал известен этот случай.
Он постеснялся прозвища Фирик - знак позора и убийства - и добавил к своему прозвищу /окончание/ вич и стал Фиркович.
Верящие пусть поверят, а сомневающиеся пусть воздержутся, так как такое я слышал от караимских ученых, а на себя на принимаю никакой ответственности.
Возможно, найдется кто-нибудь, который сумеет опровергнуть этот рассказ, я воздам ему хвалу, так как не для того, чтобы опорочить имя Фиркович я пишу это, а чтобы сообщить, что известно из деталей биографии человека, сам я чист от всякого подозрения в этом деле.
[1] Фирик, Ферик - птица-королёк.
[2] Аббревиатура - Авраам бен рибби Шемуэль Фиркович - Авраам сын рибби Самуила Фирковича.
В городах Литвы все стремления родителей, имеющих детей, увидеть их благовоспитанными, опасаются как бы они не остались простаками, так как эти последние их новая слава перед народом.
И так постепенно отрок начинает прислушиваться к желанию отцов к эпитетам велики, простой, возносящих их устами, и он также стремится к достижению этой цели.
Однако не таковы волыняне.
Там нет разделения на простых - ни главы поселения и не бедных /и богатых/ и нет зазнайства с затянутой паутиной великой славы на глазах.
И что общего между караимами /и раббанитами/, для которых обычаи этих раббанитов чужды им?
И хотя они немного важничают славой, приличествующей учености и ученых, при всем этом они не стремятся к приобретению большей славы или передать её по наследсту своим детям.
И не только масса народа, но и даже ученые и учителя караимов само по себе желают, чтобы их славу наследовали дети, потому, что мелкую торговлю плодами виноградников своих они предпочитают всяким ученым и учителям.
Таким образом, ввиду таких обстоятельств и отрок Авраам остался бы на положении простолюдина, если бы высшим провидением не было предначертано ему открыть скрытое и укрытые в тайниках сокровища, которых ещё не коснулся глаз исследователя и ученгого на земле.
Проходили дни, месяцы сменяли друг друга, а отец отрока и не заботился дать образование своему сыну, и так остался он в неопределенном положении, пока не избрал себе девушку из бедных поселения той местности и выдали её замуж за него, еще в дни юности его.
И когда он стал взрослым - по его мнению - самостоятельным, покинул деревню место жительства отца своего и ушел в одну из деревень по своему выбору, недалеко от Луцка и там приобрел мельницу, за приданное полученное от отца жены, и стал трудиться, чтобы добыть питание семье своей с большим трудом, хотя сам труд не был ему в тягость.
Однако, приходит конец ночи, так случилось и с мельницей.
Стоп!
И да сбудется - и внезапно разорилось гнездо его, потому что исчезли деньги его из-за неудачи, и не знал он, что делать и куда бежать за помощью?
И решил он отправиться в город Луцк, чтобы искать питание семье своей, так как к тому времени, давное уже народились у него дети /7/.
В те времена главным учителем в обществе караимов был мудрец р. Мордехай Султанский - отец великого мудрого дорогого р. Исаака Султанского, заслуженно священнодействующего в настоящее время в Севастополе.
Мудрец этот увидел, как обычно, молодого Фирковича при входе его в город и он понравился ему и стал уговаривать его, чтобы он забросил мелкую торговлю и отдался ученью.
Все то, что говорил Султанский неоднократно пустило корень в сердце Фирковича и попало в цель.
Фиркович слушал слова ученого р. Мордехая Султанского и изъявил согласие приобрести знание у него, и в течении пяти лет обучался с большим рвением у упомянутого ученого (3) и стал человеком знаний.
3. Так писал сам о себе Абен Решеф, когда был учеником Султанского и эти его слова я видел в книге Черор гаммор (Связка мирры) р. М. Султанского в рукописи; также повествуют все ученые караимы единодушно, хотя он /Абен Решеф/ сем не желал сообщать об этом ничего.