32. Письмо из книги А. Фирковича - Бене Решеф
Сказал Абен Решеф переписчик:
Вот текст, найденного в конце этой Торы письма, раву Товьягу га-Баки, сыну почтенного рабби Моше га-Авеля, душа его в саду Эден, которое было отправлено ему из святого города Иерусалима в 1321 году Селевкидской эры или 4789 году от сотворения мира, найденное в книгохранилище нашей святой общины бене Микра в Гезлеве, да хранит ее Твердыня и Избавитель ее.
Во имя Бога мира, Святого Израиля.
Шалом дорогой рав братьев наших по завету, рабби Товьягу га-Баки, ученый и судья, любящий Тору Господа и желающий заповедей ее, сын рава Моше га-Авеля, душа его в саду Эден, в общине бене Микра в Константинополе, да хранит их Господь, и в дни его, и в их дни да придет на Чийон спаситель. Амен.
Ты спрашивал в твоем втором письме о том, как мы освящаем месяцы и откуда мы начинаем вести отсчет омера , из чего я заключаю, что не дошли до вас все книги наших древних.
Знай же, что мы со времен господина нашего Анана га-наси, главы в изгнании, да найдет он благословение у братьев своих, освящаем месяцы по видимой в вечернее время новой луне, после ее восхождения, и определяем начало месяца нисан по появившимся колосьям, указывающим на начало месяца и на омер Песаха, и тогда у нас простой год из двенадцати месяцев.
23 шевата мы обследуем посев ячменя на полях Арам Нагарим и Дамаска.
И если мы видим, что колосья поднялись на своих стеблях, то отсчитываем от 23 шевата 50 дней до Песаха.
В таком случае получается неполный адар, и 14 нисана мы знаем, что колосья созрели и готовы к жатве.
Но если 23 шевата не находим колосьев, то мы знаем по опыту, что не созреют колосья в нисане, и в этом году делается шеват в шевате, чтобы был у нас Пурим в адаре, а Песах именно в нисане, а не в ияре.
Однако за пределами израильской земли наши братья по завету пользуются махазором составленным при добрых смоковницах, во время галута в Вавилоне господина нашего царя Йехонии, мир ему, и пророков, мир им.
Счет лет махазора ведется в соответствии с появлением колосьев в земле Израиля, чтобы иметь возможность исполнить заповедь соблюдай месяц колосьев.
А начало месяца освящают также как и мы по видимой луне, а не по новолунию, как наши братья бене Микра молядиим.
Однако отсчет омера, как мы, так и они, ведем согласно ясному смыслу написанного, от первого мимахарат шаббат до седьмого мимахарат шаббат, также как считали наши предки во времена первого Храма и вавилонского изгнания, и также во времена второго Храма.
Но через триста лет после строительства второго Храма произошло разделение из-за этого, потому что соферы и парушим придумали себе новый закон вести отсчет омера мимахарат йом тов, с вечера 16 нисана, изменив смысл написанного.
Только чаддуким, не верящие в жизнь души после смерти, в воздаяние и в воскресение мертвых, и бейтусим вели счет омера мимахарат шаббат, то есть от шаббат берешит.
И все это как написано: и большая вражда между ними.
И когда увидел господин наш Шеханья Хизкия га-наси, сын Овадьи га-наси, что раскол между парушим и чаддуким усилился и привел к развращению святого города, то тогда взял своего сына Шемайю га-наси и всю семью свою, и книгу Торы, доставшуюся ему по наследству от царственных предков, переписанную с копии Торы Моше во время царства.
И пошли с ним многие из Израиля, боящиеся слова Господа, и вернулись в Вавилон, и поселились в близлежащих к Багдаду городах, и спаслись от огня раздора, который произошел между ними и между парушим.
Что касается отсчета омера, то еще Пинхас-благочестивый, добрая ему память, сын Йаира, да найдет он благословение у братьев своих, понимал махарат шаббат согласно Торе, то есть как шаббат берешит, также как и древние, но с ним не соглашались.
4789 г. - 1029 г. нашей эры Махазор - 19-ти летний цикл
Арам Нагарим - север Месопотамии
Текст предоставил Вячеслав Ельяшевич