45. Брит мила - Письмо Духовного правления к газзану Иртлачу
Ноября 15 1910 г.
№ 837
г. Евпатория
№ 837
г. Евпатория
Газзану Николаевской Синагоги г. Иртлачу
По сведениям, имеющимся у Духовного правления, рожденные у Иосифа Авраамовича Ага в г. Николаеве сыновья остаются до сих пор без исполнения над ними требующихся духовных обрядов обрезания, от чего уклоняется сам родитель.
Совершение обрезания младенцам у караимов является обрядом религиозного закона караимского вероисповедания, основанного на догматической истине точно и ясно изложенной в Св. Писании: книга Бытия гл. 17, ст. 9-15 и в книге Левит гл. 12.
Совершение обрезания младенцам у караимов является обрядом религиозного закона караимского вероисповедания, основанного на догматической истине точно и ясно изложенной в Св. Писании: книга Бытия гл. 17, ст. 9-15 и в книге Левит гл. 12.
На этих священных таинствах зиждется вероучение караимов; таинства эти свято и ненарушимо соблюдается нынешним поколением караимов и конечно с нарушением сего падает сама вера, т. к. по точному и ясному смыслу приведённого Св. Писания - всякий отрицающий таинство обрезания становится уклоняющимся от соблюдения основных догматов караимского вероучения, а, следовательно, не может считаться караимом, ибо, как выражено в Св. Писании: …истребится душа та из народа твоего.
Из сего явствует, что младенцы-дети караимов, над которыми не совершено обряда обрезания, само собою, что не есть караимы; они не могут считаться членами караимских обществ, не могут получать воспитания в духе караимского вероучения и потому не могут быть чадами святого храма; они не могут быть погребенными на караимском кладбище по караимским погребальным обрядам.
Такие тяжелые для человечества обстоятельства, создаваемые по какому-то непонятному заблуждению родителя для своих сыновей, представляют весьма неудобную перспективу в будущем, и Духовное Правление во избежание сего, как учреждение, стоящее на страже охранения священных законов караимской нации и религиозных интересов отдельных членов ее, не может не обратить свое сочувственное внимание к положению детей г. Ага, остающихся до сих пор без исполнения духовных обрядов обрезания, т. е. вне караимства, и потому поручает Вам на основании всего вышеизложенного предложить г. Ага выполнить над своими сыновьями требующееся от него, как караима, обязательство по совершению над таковыми обрядов обрезания в присутствии газзана и тем присоединить своих детей к лону веры их предков.
О последующем подробно донести Правлению для дальнейшего и надлежащего со стороны Правления по сему предмету распоряжения.
Из сего явствует, что младенцы-дети караимов, над которыми не совершено обряда обрезания, само собою, что не есть караимы; они не могут считаться членами караимских обществ, не могут получать воспитания в духе караимского вероучения и потому не могут быть чадами святого храма; они не могут быть погребенными на караимском кладбище по караимским погребальным обрядам.
Такие тяжелые для человечества обстоятельства, создаваемые по какому-то непонятному заблуждению родителя для своих сыновей, представляют весьма неудобную перспективу в будущем, и Духовное Правление во избежание сего, как учреждение, стоящее на страже охранения священных законов караимской нации и религиозных интересов отдельных членов ее, не может не обратить свое сочувственное внимание к положению детей г. Ага, остающихся до сих пор без исполнения духовных обрядов обрезания, т. е. вне караимства, и потому поручает Вам на основании всего вышеизложенного предложить г. Ага выполнить над своими сыновьями требующееся от него, как караима, обязательство по совершению над таковыми обрядов обрезания в присутствии газзана и тем присоединить своих детей к лону веры их предков.
О последующем подробно донести Правлению для дальнейшего и надлежащего со стороны Правления по сему предмету распоряжения.
Караимский Гахам__________
Газзан_________
(Источник: ГАРК, ф. 241, оп. 1, д. 1164 (О детях-сыновьях караимов, над которыми не совершено духовных обрядов обрезания, 1910-1912 гг.)
Текст предоставил Сергей Шайтан
